Páscoa

Rembrandt, 1655

Rotterdam, Museum Boymanns-van Beuningen

missa crismal

(fotos em http://www.catholicpressphoto.com/servizi/2006-04-13-messa-crisma/default.htm)


Primeiro o óleo da unção dos enfermos
que me fortalece na piedade (na filiação a Deus Pai)
Depois o óleo dos catecúmenos
que me reveste de Cristo
Depois o mais elaborado, aromático, o mais delicado
o óleo de crisma
que me confirma no Espírito Santo

O Espírito é a unidade que Deus dá a Si mesmo, na qual Ele Se dá a Si mesmo, na qual o Pai e o Filho Se dão a Si mesmos um ao outro
(...) O dom de Deus é o amor. Deus comunica-se no Espírito Santo, como amor.
(...) critério fundamental do amor, por assim dizer seu opus proprium e, portanto, o opus proprium do Espírito Santo, é que Ele realize um permanecer. O amor demonstra-se na constância.
(...)
Só um poder e um amor maior que todas as nossas próprias iniciativas podem edificar uma comunhão fecunda e segura, e dar-lhe a dinâmica da missão fecunda. A unidade da Igreja que é fundada sobre o amor do único Senhor, não destrói o que é próprio de cada comunidade singular, mas constrói-a e mantém-na, como verdadeira comunhão com o Senhor e umas com as outras. O amor de Cristo, que está presente, para todos os tempos, no sacramento do Seu Corpo, desperta o nosso amor, salva o nosso amor: a Eucaristia é o fundamento, tanto da comunhão, como da missão, dia a dia.

in Ratzinger J, Caminhar Juntos na Fé

E no fim da missa crismal, perceber o coração rebentar de beleza (esta sensibilidade feminina... tramada!) com a procissão de saída... mesmo ao início, ver o olhar dos seminaristas que seguravam as velas (será que estou a segurar bem), ver, levada por um seminarista de cabeça baixa.. a cruz levantada ao alto.


... e quase chorar com a percepção da beleza do céu levada atabalhoadamente na terra.


Santa Páscoa!

Ramos

The agony in the garden (Christ in the Garden of Olives)
Gauguin P., 1889

Oil on Canvas, 92.0cm x 73.0cm

Norton Gallery of Art , Florida USA

Ontem escapei até ao cinema, filme "The prestige", sobre ambição e obsessão, com uma luta entre mágicos de pano de fundo. Um diálogo:

Alfred Borden: You went half way around the world..you spent a fortune.. you did terrible things...really terrible things Robert, and all for nothing.
Robert Angier: For nothing?
Alfred Borden: Yeah
Robert Angier: You never understood, why we did this. The audience knows the truth: the world is simple. It's miserable, solid all the way through. But if you could fool them, even for a second, then you can make them wonder, and then you.. then you got to see something really special.. you really don't know?..it was..it was the look on their faces..

hoje Alguém
- compreendeu as nossas misérias e ofereceu-nos Misericórdia
- passou pela tentação dos nossos pedidos de magia e espectáculo (mentiras para nos distrairmos um segundo) mas, forte no amor do Pai, mostrou-nos a Verdade!

O caminho para a verdade é a experiência

deixar que aconteça
mas
colocar-me a jeito, no meio da confusão de hoje

para ser cristão é preciso ser um génio, para descobrir no meio de todos os homens o Homem.. ser um génio, isto é, ter uma humanidade, uma sede, um desejo do nosso coração que faz reconhecer Quem nos sacia.
para reconhecer Jesus Cristo, é preciso que o homem seja verdadeiramente homem!
D. Julian Carrón

Lisboa 30Março2007

esta Lisboa - II

Chiado, Lisboa | Fevereiro 2006
© Inês C.

perspectiva expressionista

Kristus and the Woman Caught in Adultery (1918)
by Karl Schmidt-Rottluff
woodcut, 49.8 x 39.7 cm

(...) There is overwhelming tension between darkness and light; indeed, the light is only punctualbut intense. Schmidt-Rottluff's Jesus confronts people, overwhelming but not overpowering them.He is the beacon of salvation and transformation, touching people with his holy hand. (...) in

Christ and the Woman Taken in Adultery(1917)
by Max Beckmann
Oil on canvas 58 3/4 x 49 7/8 in.

This picture could almost be called "a drama of hands." The variety and expressiveness of these hands and their gestures are incredible. If one could see nothing but Jesus' right hand, one would know that here a poor soul is being received into the mild, deep space of divine protection. Christ's left hand, shaped like an elongated Gothic arch, defends the sinner, pushing back insults and menaces. These gently energetic, almost elegant hands are counterpointed by the passive, soft hands of the adulteress praying in quiet confidence. The mocking, cruelly aggressive forefinger of the clownish scoffer; the rude fists shaking furiously in the air on the left; the lancer's hands bent back by the impact of the crowd's hatred_this is an assembly of characters in the shape of hands. (...) in

filho pródigo

O regresso do filho pródigo

Rembrandt

c. 1662 (210 Kb); Oil on canvas, 262 x 206 cm;

The Hermitage, St. Petersburg